Theologische Gründe

Zusammenfassung Der Umstand, daß wir die Wirtschaftsphilosophie des Alten Testaments zum Gegenstande einer besonderen Betrachtung machen wollen, bedarf der Rechtfertigung. Heißt es doch schon im Decretum pro jacobitis der Bulle „Cantate Domino“ von 4. Februar 1441: „Sacrosancta Romana Ecclesia …. unum atque eundem Deum Veteris et Novi Testamenti, hoc est, Legis et Prophetarum atque Evangelii profitetur auctorem: quoniam eodem Spiritu Sancto inspirante utriusque Testamenti Sancti locuti sunt.“1 Da muß es zunächst als befremdlich erscheinen, trotz diesen Aussprüchen des kirchlichen Lehramts, nach welchen derselbe Gott zum Urheber beider Testamente erklärt wird, weil die Heiligen beider Testamente unter der Inspiration desselben Heiligen Geistes gesprochen hätten, in der vorliegenden Abhandlung den Versuch zu unternehmen, nichtsdestoweniger eine besondere Wirtschaftsphilosophie des A. T. zu konstruieren, obgleich die für sie maßgebende Sittenlehre von demselben Gotte und Schrifteninspirator verkündet wurde. Und dieser Umstand bedarf umsonst der Aufklürung, als es noch in derselben Bulle weiter heißt, daß die „legalia Veteris Testamenti, seu Mosaicae legis, quae dividuntur in ceremonias, sacra, sacrificia, sacramenta, quia significandi alicuius futuri gratia fuerint instituta, significato per illa Domino nostro Jesu Christo adveniente cessasse et Novi Testamenti sacramenta coepisse.“2 Es wird damit ausdrücklich nur das jüdische Zeremonia1gesetz für erloschen erklärt, wie sich auch aus dem Nachsatze, der vor der Beschneidung warnt und ihre Beobachtung, vor oder nach der Taufe, bei Verlust des Seelenheils für unzulässig erklärt, mit unzweifelhafter Deutlichkeit ergibt.